وابن عامر ، ودونهما أبو عمرو من طريق ابن مجاهد ، وسائر البغداديين ، ونافع من رواية أبي نشيط عن قالون عنه من قراءتي على أبي الحسن « 1 » ؛ لأني قرأت عليه « 2 » من غير تمييز في روايته ، ودونهما ابن كثير ومن تابعه على التمييز بين ما كان من كلمة ومن كلمتين في حروف المدّ . 1246 - وهذا كله جار على طباعهم ومذاهبهم في تفكيك الحروف ، وتخليص السواكن ، وتحقيق القراءة وحدرها ، وليس لواحد منهم مذهب يسرف فيه على غيره إسرافا يخرج عن المتعارف في اللغة والمتعالم في القراءة ، بل كل ذلك « 3 » قريب بعضه من بعض ، والمشافهة توضح حقيقته والحكاية تبيّن كيفيّته . 1247 - فأما النصوص الواردة عنهم في هذا الباب فنذكرها على حسب ما رويناه ونبيّن ما يحتاج البيان منها إن شاء الله . 1248 - فأما نافع : فقال لنا محمد بن علي ، عن ابن مجاهد ، عن الحسن الرازي عن الحلواني عن قالون « 4 » : أنه كان لا يمدّ « 5 » حرفا لحرف « 6 » ، ولا يهمز همزا شديدا ، ولا يسكت على الألف والياء والواو التي قبل الهمزة ، إذا مدّهن يصل المدّ بالهمز ويمدّ ، يعني في المتصل ، ويحقق القراءة ولا يشدد « 7 » ، ويقرب بين الممدود وغير الممدود « 8 » . قال ابن مجاهد : وكذلك كان مذهب ابن كثير وأبي عمرو « 9 » .

--> ( 1 ) هو طاهر بن غلبون وتقدم في الفقرة / 1096 أن هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 2 ) في ت : ( قرأت على غيره ) . وهو خطأ ؛ لأنه لا يستقيم به السياق . وفي هامش ت ل ( 52 / و ) : الظاهر لأني قرأت عليه من غير تمييز ؛ لأن الداني إنما يريد بذلك أنه قرأ على أبي الحسن لأبي نشيط من غير تمييز بين المتصل والمنفصل ؛ فلذلك جعل مده فوق من ميز في ( حبطي ) كذا في ت . ( 3 ) في م : ( كله ) . وهو خطأ ؛ لأنه لا يستقيم به السياق . ( 4 ) انظر إسناد الطريق / 36 . وهو صحيح . ( 5 ) في م : ( لا بد حرفا بحرف ) . وهو تحريف واضح . ( 6 ) مد حرف لحرف هو تعبير عن المد المنفصل . انظر النشر 1 / 319 . ( 7 ) في م : ( ولا يتشدد ) . والذي في ت هو الموافق لما في السبعة المطبوع . ( 8 ) انظر السبعة / 134 ، والنص في السبعة أتم منه هنا . ( 9 ) انظر السبعة / 134 .